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王士良著《康有為儒教思惟研討》出書暨目錄、簡介
書名：《康有為儒教聚會場地思惟研討》
作者：王士良
出書社：中國社會科學出書社
出書時間：2018年11月
【內容簡介】
本書將康有為的儒教思惟與實踐置于“儒學能否宗教”之爭的佈景下對其進會議室出租行定位，以古典宗教社會學為理論視角和基礎框架，從宗教的定義與本質、宗教的“社會相關”（宗教構成發展中的社會原因）、宗教的“此岸世界”觀念、宗教的教會組織情勢等基礎問題域出發，對康氏的儒教思惟與實踐進行了較為會議室出租系統的論述。
本書詳細梳理了康有為倡立儒教的思惟基礎與時代關切，提醒了康氏儒教“源于天道、發于人性、兼存神道”的本質，從宗教與社會互動的角度說明了儒教的歷史與未來發展遠景，論證了康有為的年夜同思惟與儒教理路的內在關聯，剖析了康有為組織儒教共享空間會的思惟基礎與實踐方法，并在此基礎上進行了必定的中西比較研討，從而拓展了康有為儒教思惟研個人空間討的理論視域和方式論，深化了“儒學能否宗教”之爭中相關問題的懂得。
本共享空間書為河北省社會科瑜伽場地學基金項目（HB17ZX012）研討結果
本書由唐山師范學院出書基金資助出書
【作者簡介】
王士良，教學1988年生，山東鄒城人，哲學博士，唐山師范學院社會科學部講師，兼任河北省哲學學會理共享會議室事。重要從事瑜伽教室中國哲學與文明研討，掌管承擔國家社會科學基金項目、河北省社會科學基金項目、河北省社會科學發展研討課題等科研項目多項，在《天然辯證法研討》《世界宗教文明》《中共中心黨校學報》等刊物發表學術論文十余篇。
【目錄】
緒論
一 “儒學能否宗教冶之爭佈景下的儒教論
二 康有為儒教思惟的相關學術史梳理
三 古典宗教社會學的視角何故成立
第一章 康有為倡立儒教的思惟基礎與時代關切
第一節 講座場地 少涉百家個人空間之學 ,長通六經之恉 :康有為晚期的儒學基礎
第二節 潛心佛典 ,長齋靜坐 :康有為的思惟轉向及其影響
第三節 于人心既不忍 ,以為人性莫宜于孔子 :康有為向儒家的復歸
第四節 兼讀西書 ,窮究物理 :康有為的西學基礎與主張
第二章 古典宗教社會學的時代課題、舞蹈教室理論旨趣與基礎問題域
第一節 古典 —現代 :宗教社會學的產生與發展軌跡
第二節 古典宗教社會學的時代課題 :對現代宗教危機的社會學回應
第三節 古典宗教社會學的理論旨趣
第四節 古典宗教社會學的基礎問題域
第三章 人性與神道之間 :儒教的基礎特質
第一節 神道設教
第二節 儒教以人性為教 ,而亦兼存鬼神
第三節 天道、人性及其內在關聯
一、同本于元 ,異化于氣 :本體意義上的天人關系康有為儒教思惟研討
二、天命之謂性 :天之1對1教學于人的統攝性
三、裁成輔相 ,參贊化育 :人之于天的主體性
第四章 儒教的 “社會相關冶
第一節 儒教的天生教學場地與發展
一 宗教天生與發展的社會本源
二 儒教的天生、發展及其與中國社會的關聯
第二節 儒教的存在形態、歷史衍化及現代適應
一 宗教形態與社會階層
二 儒教的形態及其衍化
第五章 世間法之極者 :儒教的年夜同世界圖景
第一節 兩個世界 :神圣與凡俗
一 宗教力及其表現情勢
二 神圣、凡俗及其關系
舞蹈場地第二節 宗教配合體及其與現世的緊張
一 宗教配合體的三層含義
第三節 孔教 /儒教與現實1對1教學世界的關系
第四節 世間法之極者 :儒教的世界圖像
一 小康 —年夜同 :教學康有為儒教理路的邏輯歸結
二 年夜同之境 :儒教的世界圖像
三 對年夜同之境的評價
第六章 康有為儒教會的理論與實踐
第一節 先知、教士與年夜眾
一 先知
二 教士階小樹屋層
三 年夜眾
第二節 康有為倡立儒教會的理論與實踐
一 康有為倡立儒教會的晚期思惟基礎
二 康有為戊戌時期的儒教會構思 舞蹈教室
三 康有為平易近國初年的儒教會理論與實踐
第三節 建構與解構 :現代社會的兩種宗教理路
結論 :儒學、儒教與現代社會
參考文獻
后個人空間記
責任編輯：姚遠
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